國立空中大學114 學年度下學期期中考試題【正參】016科目：西洋哲學史

代表了什麼樣的真理觀？（10%） （pp.13-14）

2.在亞里斯多德（Aristotle）的十範疇與實體論中，何謂「自立體」（Substance）與

「依附體」（Accident）？請舉一個具體例子來說明兩者的關係。（10%）（pp.45-46）

3.新柏拉圖主義的代表人物柏羅丁（Plotinus）提出了著名的「流出論」（Theory of

Emanation）。請簡述其理論中各存有者存在層級依序是什麼？（10%） （p.65）

4.請說明安瑟倫（Anselmus）對上帝存在的「本體論證」（ontological argument）？

（10%）（p.94）

5.笛卡兒（Descartes）如何透過「普遍懷疑」的方法，推導出「我思故我在」（Cogito,

ergo sum）的絕對真理？（10%）（p.150）

貳、申論題（50%）：

一、柏拉圖的理型論

1.柏拉圖（Plato）在形上學與知識論中提出了著名的「理型論」（Theory of Ideas），

並以「洞穴說」作為生動的比喻。請詳細說明他如何劃分「現象界（感官世界）」與

「理型界（真實世界）」？在洞穴的比喻中，被綁住的囚犯看見的「牆上影子」以及

洞穴外的「太陽與真實事物」，在哲學上分別代表什麼意義？（10%）（pp.26-28）

2.在現代社會中，我們每天花大量時間注視著手機與電腦螢幕。隨著社群媒體演算法、

人工智慧（AI）、深偽技術（Deepfake）與虛擬實境（VR）的飛速發展，網路上的影

像、資訊甚至「虛擬網紅」往往看起來比現實世界更完美、更吸引人。請運用柏拉圖

「洞穴說」的觀點，反思現代人是否正陷入一個由科技打造的「數位洞穴」中？在這

些真假難辨、虛擬與現實界線模糊的時代，我們該如何具備「走出洞穴」的哲學智慧，

去辨識什麼才是真正的「真實」？（15%）（依題意，參酌理論自行論述）

二、共相問題

1.中世紀哲學中對於「普遍概念」（如：人、花）是否存在有激烈的「共相之爭」。請說

明「唯名論」（Nominalism）與「緩和實在論」（Moderate Realism）對共相存在的看

法有何根本差異 ？（10%）（pp.91-93）

2.人類為了快速認知複雜的世界，大腦傾向使用「歸類」與「標籤」來理解群體（例如

以性別、世代、職業來分類）。然而，過度依賴這些標籤往往會形成僵化的「刻板印

象」，抹殺了個體的差異性。請運用你對這兩種理論的理解來反思此社會現象：

2.1.若從唯名論的角度來看，我們會如何批評這種過度「貼標籤」的行為？

2.2.若從緩和實在論的角度來看，這些社會建構的標籤（如「草莓族」），真的是該群

體不可改變的「客觀本質（共相）」嗎？還是我們誤將偶然的特徵當成了必然的本質？

綜合以上，你認為我們該如何在「使用概念歸類（認識世界的必要工具）」與「尊重

個體獨特性」之間取得平衡？（15%）（依題意，參酌理論自行論述）