國立空中大學 113 學年度上學期期末考試題【正參】090 科目：殯葬倫理

一、是非題（40％，每題 4 分）

（o）1、人們在質的提升這種心態普及下，各種「意識覺醒」不斷呈現，像消費者保

護、環境保護、動物保護等組織及運動便應運而生。(P.91)

（×）2、環境倫理學在過去三十年的成長，大致發展出兩大陣營：以人為本的「人類中

心主義」、以環境為本的「自然中心主義」，此二者是截然二分、勢不兩立。

(P.93)

（×）3、

「天人合一」顯然包含不同層次的內容，不同哲學流派和哲學家個人對此也有不

同解釋，比如道家更看重「人文」一面，儒家更看重「自然」一面。(P.106)

（o）4、在公開的儀式之前，需要為亡者進行最後一次私密的接觸，也就是大家常聽說

的「洗、穿、化、殮」沐浴更衣一系列過程。 (P.109)

（o）5、火化場被視為各種鄰避效果中最不被附近居民接受的設施，但是在火葬日益普

及的今天，又不能沒有它，因此它格外需要被賦予倫理的人文價值。 (P.112)

（×）6、國內殯葬改革，在「葬」的部分，唯有捨「環境風水」就「民俗風水」

，重新建

構國人的新風水觀，否則改革不容易成功。 (P.115)

（o）7、沒有宗教並不代表沒有信仰，在臺灣，民俗信仰可說蔚為大觀，其特色乃是

「游宗」式無組織信仰活動。 (P.128)

（×）8、孟子以超凡的生死智慧，克服原有命定論傾向的無可奈何、悲愴淒涼之感，而

為道家傳統建立了具有深奧哲理的生死學規模。 (P.131)

（o）9、喪禮在精神層面提供給遺屬一個可以幫助他們面對失落事實的體制，透過喪葬

儀式，親朋好友聚在一起，就近提供遺屬支持與安慰。 (P.148)

（×）10、源自於西方女性主義思想的關懷倫理學，其最大特色乃是提倡一種陰性價值，

以作為人生倫理實踐的內涵。這種陰性價值是由女性主義者所倡議，乃屬女性

專利，並非男女通用 (P.163)

二、選擇題（15％，每題 3 分）

（4）1、下列何者不是殯葬設施中，鄰避效果最大的前三名？ (1)火化場 (2)殯儀館

(3)公墓 (4)骨灰骸存放設施。(P.98)

（3）2、近來有業者自日本引進一種什麼尊體服務，將沐浴更衣的過程提升至相當精緻

的程度，無形中強化了尊體倫理的實踐？ (1)修甲 (2)化妝 (3)湯灌 (4)護

膚。(P.110)

（2）3、下列何者不是「悼念儀式個性化」的優點和特色？ (1)對死者生前個性的尊重

(2)可展現標新立異和與眾不同 (3)提高喪事價值取向的舉措 (4)現代殯儀服

務的一項重要內容。(P.113)

（1）4、引介生死學知識時，係通過「一體五面向人學模式」的觀點來次第發展，下列

何者非「一體五面向人學模式」所包含之面向？ (1)經濟 (2)生物 (3)心理

(4)社會。(P.131)

（2）5、二○○六年生命教育列入高中正式課程，這套課程共有八科，下列何者不是課

程科目之一？ (1)宗教與人生 (2)財務與金融 (3)道德思考與抉擇 (4)生命

與科技倫理。 (P.145)

三、配合題（45％，每格 3 分，請由框內選出各題括號內之正確答案代號，並填答於答案紙

上）

A.送鬼歸陰 B. 義務論 C.靈魂不滅 D.涉利者 E.支持安頓 F.續

G.宗教團體 H.安生死 I.生前契約 J.仁 K.關懷倫理學 L.節葬

M.厚養薄葬 N.悲傷輔導室 O.守靈 P.殯儀館 Q.祭祖安位 R.遺屬

S.慎終追遠 T.懼鬼怕死 U.太平間 V.潔葬 W.緣 X.入土為安

Y.天人合一 Z.墓誌銘

1、環保自然葬墓園，講求的是（ L ）與( V )的原則，對自然的地景、地貌

等盡量不加破壞，以保護生態環境的方式來經營。（P.96）

2、

（ O ）是生者與死者的對話，是心靈交流。我們研製的火化系統應該提供這

樣的機會，讓市民與自己的親人做最後一次充分的交流。(P.112)

3、臺灣喪葬儀式延續了漢人古老的信仰觀念，進行鬼靈崇拜與祖先崇拜的調和，

將( A )與( Q )的二種心理巧妙地結合在一起。

（P.114）

4、

（ Z ）不是對一個人全面的概括，一個人的一生總有一些有意思的事情，只

要把最值得後人懷念的事寫下來就可以了。 (P.115)

5、臺灣地區大部分民眾由於受到俗信與道教的影響，對死亡的看法，係秉持

（ C ）的信仰，不過卻由此衍生對鬼魂的極端恐懼害怕的心理。連帶地也對

死亡本身相當地忌諱與害怕，形成所謂的( T )的情結。(P.129）

6、

「生命事業」工作者主要從事喪禮服務，現代化的喪禮服務不但蘊涵中國倫理性

的( S )精神，也包括西方社會性的( E )功能。(P.148)

7、

（ K ）受到女性主義「意識覺醒」的啟蒙，在後現代中看見人類的陰性價

值，並加以發揚光大。

（P.158）

8、殯葬處理的是死人，面對的卻是活人，緣、殮、殯、葬、續五大價值鏈，幾乎

完全落實在( R )身心之上。(P.164)

9、目前殯葬業者要跟當事人生前結緣，至少有三個可能管道：販售 ( I )、

承包醫院( U )業務、與( G )合作。

（P.175）