國立空中大學 113 學年度上學期期末考試題【正參】081 科目：家庭人類學

一、是非題(每題3分，共30分)

(O) 1.由於社會文化的變遷，人們的態度從神聖化走向世俗化，故有些巫法藝術已失

去原有意義，而成為純裝飾藝術。(p.385)

(O) 2.在希伯來人的葬禮中，為死者哀哭是葬儀中很重要的一部分，哭號是每個親友

的義務，其他參加殯葬的人也要加入哀號的行列。後來甚至發展成按一定格律

構成的哀歌詩體。 (p.280)

(O) 3.現代化對家庭的影響之一是：許多家庭功能由學校、醫院及社會服務所取代。

(p.206) 114.1.9更正

(O) 4.台灣民間工藝中將木雕及石雕發揮最普遍且出色的是在寺廟。(p.375)

(O) 5.我國傳統的宗教信仰，表現在「尊天崇祖」的基礎上，「尊天」是對自然界的

敬畏，對自然現象的崇拜。「崇祖」是祖先崇拜，屬於靈魂崇拜的範疇。

（p.349）

(O) 6.一夫一妻制是最古老而最普遍的婚姻制度。(p.225)

(O) 7.中國大陸的「一胎化政策」使得家庭類型結構、代間結構、家庭人口數、親屬

關係、親屬稱為、繼承嗣系等都產生必然的影響。(p.207)

(X) 8.喪葬禮儀中，台灣原住民通常會著喪服以表敬意。(p.277)

(X) 9.父、母、子、女等都是因關係而產生的衍生性稱謂。(p.194)

(O) 10.傳統儀式中，新娘過門時「跨火爐」和「踏瓦片」象徵求子祝福。

(p.256)

二、配合題（每題3分，共45分）

請依據(一)題目敘述，自(二)選項選出最符合之答案(單選)

(一)題目

( R )1.又稱為雙邊血族繼嗣，只要與始祖有關係，不論經由男人或女人，即構成繼嗣

資格。(p.188)

( F )2.包含兩個或兩個以上的核心家庭，透過男系或女系繼嗣關係而結合在一起，共

同住在一起，共同負擔經濟方面與社會方面義務的家庭。(p.184)

( Z )3.下聘禮並訂定婚約屬於六禮中的「____」。(p.234)

( A )4.為養育妻女奔波四方、馬不停蹄是指哪一句諺語？ （p.393）。

( T )5.藉以塑造、表達並維持人際關係是儀式中的「_____」要素。(p.255)

( K )6.家庭夫婦以「孩子的爹」、「孩子他媽」稱呼自己的另一半。(p.194)

( S )7.當人面對關口時，需要年長者或親友的指導與協助，才能順利的度過難關。在

每一社會中可能形成較固定的模式做法。 (p.255)

( C )8.借自然界鳥獸花草之名，寓意男女的美好標準，屬「___」的命名方式。

(p.262)

( P )9.可稱為繁殖的儀禮，以繁殖動植物以及一切生活物質為目的的祭祀。(p.326)

( B )10.出自同一祖先，由單一的繼嗣系統延綿而下的後嗣，認定一遙遠的共祖，亦

是中國人所稱的宗族。(p.184)

( H )11.「____」的樂調悠長清雅，不用鑼鼓等打樂器，單用管弦，為最適靜的室內

音樂，在台灣的流行多屬於福建泉州一帶。 (p.413)

( W )12.在節慶之時，人們盡情娛樂而有各種娛樂的活動，發展出各種觀賞性的民間

技藝，屬於節慶的「____」特性。 (p.343)

( E )13.由於得罪神靈而患病痛或不平安時舉行祭祀，求神靈寬恕以恢復正常，屬於

祭祀的「____」目的。 (p.329)

( Y )14.相信世界上所有的物體，都富有精靈或靈魂的存在，是人類古老的宗教信仰

型態。(p.311)

( N )15.亦稱掌中戲，於神佛誕辰之寺廟前表演，由大陸傳入臺灣之後，漸具臺灣風

格，現今常配以西洋音樂，流行歌曲，並表演新奇特技。 (p.418)

(二)選項

A. 為著某，

B. 世系群 C. 假借命名 D. 民間信仰

雙腳擂戰鼓

E. 謝罪 F. 聯合家庭 G. 傀儡戲 H. 南管樂

I. 聽某嘴，大富貴 J. 屬望命名 K. 親從子名 L. 雙重繼嗣

M. 避崇消災 N. 布袋戲 O. 氏族 P. 歲時祭儀

Q. 子從親名 R. 兩可繼嗣 S. 生命禮俗 T. 人際往來

U. 歲時禮俗 V. 藝術性 W. 娛樂性 X. 北管樂

Y. 泛靈信仰 Z. 納徵 AA. 納采 BB. 生命祭儀

三、 問答題（25%）

1. 巫術是一種信仰和行為的叢體，現今仍流行於民間社會中：(p.289-300)

(1) 試說明接觸巫術與模擬巫術之定義並各舉一具體例子說明之。（10%）

(2) 請舉一個現代生活中的巫術信仰或民間習俗，說明屬於何種巫術信仰，及其背後

意涵與應用情境。（10%）

(3) 您認為現代科學與巫術信仰是否能共存？請說明理由。（5%）