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一、是非題。每題 5 分，共 50 分。
X 1 「族群」(ethnic-groups)這一名詞，承龔自西方的人文社會科學概念、研究法
則，早從上古就已出現，沿用至今。
X 2 大台北地區總稱凱達格蘭的族群，起碼包含三支文化類型相異的人群：馬賽
人、雷朗人(以雷朗四社為核心，又稱凱達格蘭人)、噶瑪蘭人。
O 3 泰雅族近代以來的分布狀態，是大遷徙的結果。他們的起源地，一般認為在
今南 投縣東北一帶山區，大約200多年前才開始向北、向東擴散。近代泰雅
族以地域，可分成南澳群、溪頭群、屈尺群、大嵙崁群、北勢群等約20個部
族。
X 4 強悍的噶瑪蘭，讓蘭陽平原的泰雅族住民深感威脅，此種生存壓力反映在逕
渭分明的族群分布空間上;漢人進入蘭陽平原後，索性在噶瑪蘭活動範圓的
邊緣，設隘圍堵其勢力的逸出。隔離或防堵，一直是漢人與泰雅族應付噶瑪
蘭人的主要策略，直到日治時期台灣總督府的治理政策奏效，才有較為平和
的關係。
O 5 19世紀初，艋舺已是台灣最重要的商業中心。其中的行郊不僅是同業工會，
也是祖籍人群的組織。「頂下郊拼」即是商業組織與祖籍人群的雙重衝突。
O 6 1984年，「台灣原住民權利促進會」選擇以「原住民」作為自稱，取代過去
的他稱「山胞」，以終結長期以來主流社會加諸於原住民的負面刻板印象。
1997年第4次憲改，則將「原住民」修正為「原住民族」，結合「身分權」的
「民族權」一舉入憲，預示了「第一民族」(First Nations)時代的來臨。
O 7 清代的漢人社會在歷經閩、粵分籍和各類型的分類衝突後，台灣社會的人群
關係日趨平和穩定。至日本統治時期，台灣人的族群意識提昇到國族層次的
族群關係。1897年的國籍認定，因此具有重要意義。
X 8 日本統治時代，台灣總督府在台灣進行各項調查，其中，「寺廟整理」的核
心精神，就是對寺廟的調查與統計紀錄，以了解台灣人的信仰觀念。
O 9 台北地區的日本人，多擔任公職，其次為自由業。根據農復會1953年的調查
，外省人就業於公務、運輸、自由業者最多。日本人與外省人都屬於台灣的
少數人口，但因為與政府的關係，而多擔任公職，在台灣社會也享有較高的
社經優勢。
O 10 1860年代後，台灣社會已不再有大規模、以祖籍人群為分類單位的械鬥發生
。此後，迄1895年間雖仍有少許械鬥發生，但分類型態已經轉變，光緒年間
宜蘭的西皮、福祿之爭就是最好的例子。
二、選擇題。每題 5 分，共25分。
⑵ 1 有關「族群」的敘述，請問以下敘述何者為非?
⑴族群的形成(making)，動力在於社會範疇的「邊界」，而不在語言、文化、
血統等「內涵」。⑵族群作為團體，其位階原則上是遠遠大於民族(nation)、
國家(state)，超乎民族、國家、家族、地域等的社會團體單位。⑶無論「共
同祖先或來源」是否為真，只要一個群體如此宣稱並認定，經由社會關係運
作、我群意識區別後，就足以產生與族群意識緊扣的「想像」與「認同」。⑷
戰後到當代的台灣，人們基於歷史記憶、社會經驗及統治關係的差異，而形
成本省人、外省人的分別，90 年代甚至有四大族群之說。
⑶ 2 對漢族分類的基本原則，請問以下敘述何者為非?
⑴來台漢人原鄉的祖籍包括省籍如福建、廣東，或稱閩、粵;省下的府州層級
如泉州府、漳州府、嘉應州等，甚且下一層級的縣廳，如同安、三邑，都是
廣義的祖籍。⑵來台漢人雖操各種地方語言，但仍以福佬話、客家話為主。
只是講福佬話者，不限於閩籍。⑶粵人近海、漳人靠山、泉人介於兩者之間
的內陸，有認為係移民政策造成閩粵人士來台先後的因素。⑷一般認為，泉
州、漳州、粵人三籍人士如此集中、少有互相交錯的分布，係清代多次械鬥
的結果。
⑷ 3 今年是宜蘭鐵道通車百年紀念。嘉慶十五年（1810年），噶瑪蘭設廳，道光六年（
1826年），烏石港正式開港，因此2年後又將有烏石港開港百年紀念。請問以下關於
宜蘭開墾之敘述，何者為非?
⑴最早入墾噶瑪蘭的漢人是林漢生，係於乾隆33年(1768)率眾由淡水搭船 來
蘭，在烏石港登陸。⑵乾隆年間，吳沙走陸路入蘭，由於該地與原住民活動範
團仍有一段距離，可能因此未遭排拒，而成功入墾。隨後開墾範圍也推進到烏
石港以南的地域，構築頭圍。⑶開墾擴大後，吳沙也曾遭到原住民各社的聯合
反抗，吳沙不得已退回三貂。之後，因為原住民染患痘症，吳沙施藥，救活不
少人，雙方關係才有改善。⑷開墾宜蘭的三籍中，人數最多的粵人，因為宜蘭
是難以抵達的後山，漳泉籍最初並不願意來開墾。
⑴ 4 請從出生到死亡的順序，排列以下北部漢人的習俗?
A 洗三 B滿月 C周歲 D作十六歲 E換帖 F乞水
⑴ABCDEF。⑵FEDCBA。⑶BDEFAC。⑷FACBDE。
⑵ 5 戰後的台灣宗教歷經幾波變化。請問以下敘述何者為非?
⑴1945年台灣改隸後，由日本傳入之宗教隨即消退，台灣原有之宗教信仰自由
發展，一時生氣蓬勃。⑵1945年國民政府雖然治台，但因漢賊不兩立，中國大
陸的宗教團體在台灣亦受到嚴格管控。⑶1949年台灣全境實施戒嚴，人民自由
與權利受到限制，宗教也受到嚴格管制。⑷1987年戒嚴解除，台灣之宗教自由
始逐漸落實，宗教活動更趨活絡。
三、解釋名詞。每題 5 分，共 25 分。
每題請用一行文字以內，簡要並重點性地解釋以下名詞：1.福佬 2.皇民化運動 3.理番 4.
榮民 5.民間信仰 參考教材 P.196、306、255、231、280
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