國立空中大學114 學年度上學期期末考試題【副參】016科目：中國哲學精神發

2.唯識宗主張的「賴耶緣起」是什麼意思？（p.281）

3.請簡述張載的「大心體物」之意涵？（p.317）

4.劉宗周如何解理「理」和「氣」的關係？ （p.369）

5.章學誠（實齋）提出「六經皆史」的主張為何？（p.381）

貳、申論題：（50%）

一、涵養須用敬，進學則在致知

程頤（伊川）提出「涵養須用敬，進學則在致知」的治學修養綱領。朱熹對此十分

服膺，並闡述道：「『涵養須用敬，進學則在致知』，如車兩輪，如鳥兩翼。」（《朱子語

類》卷九）同時，更強調「敬字工夫，乃聖門第一義，徹頭徹尾，不可頃刻間斷。」（卷

十二）並總結為「主敬者，存心之要；致知者，進學之功。二者交相發焉。」（卷九）

1.在程朱學派中，「主敬」作為「存心之要」，其具體的實踐方法與所要達到的心理狀態

為何？「致知」作為「進學之功」，其具體路徑（如與「格物窮理」的關係）與最終目

標為何？（10 分）（pp.313-314）

2.在當代教育與個人成長中，我們往往高度重視知識與技能的獲取（「致知」），卻相對

輕忽內在專注、誠敬心態的培養（「主敬」）。請分析這種偏重，可能導致哪些個人或

社會性的弊病？（15 分）（自行申論）

二、「心即理」和「知行合一」

愛（徐愛）問：「至善只求諸心，恐於天下事理有不能盡。」

先生（王陽明）曰：「心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？」

愛曰：「如事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，其間有許多理在，恐亦不

可不察。」

先生嘆曰：「此說之蔽久矣，豈一語所能悟？……且如事父，不成去父上求個孝的

理？事君，不成去君上求個忠的理？……都只在此心，心即理也。此心無私欲之蔽，即

是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父，便是孝；發之事君，便是忠……

只在此心『去人欲、存天理』上用功便是。」（《傳習錄》）

1.這段對話中，徐愛（弟子）的疑惑代表了何種常識觀點？王陽明以「心即理」回應，

請闡釋「心即理」在此處的具體意涵，並說明它如何解答了徐愛的疑惑。（10 分）

（pp.366-367）

2.我們常說「明明知道卻做不到」，王陽明卻說「知行合一」？請自舉例說明陽明之理。

（15 分）（自行申論）